中国资讯网北京讯（陶霖）冯廉程先生曾用名冯连城，号璧卿，又名冯界桥，已年过花甲，但童心未泯，甚是好奇，见其阅历，又观其艺术成就，就越感到奇上加奇。奇人奇事蕴奇才，杂家杂艺融深情。自幼好奇意烂漫，童稚探艺无止境。深加探究就会感觉到冯先生涉猎极广，文彩轩昂，意境深遂，含蓄，玩味后如同荡在酒中感仙意，真是身在五行中，超脱三界外，杂家思维即广泛又深邃，处处有成面，顺理成章，笔墨出处有艺术，色彩渲染有意境。习已通贯，见熟而不熟，熟视而不见，无常规，无理念，谁知熟上有深刻，平常有不凡。

常言:君子所略不同，就说明你我之间有可以达到共同的见解，而略稍不同，这就是一种光辉，折射不同的层面。大可观之喻光辉，小可观之喻灿烂，都是光反射角度的不同就会影响你不同的感情，享受自不同，只要中坚之力通透了你的全部意识，你就会感觉一种神圣，这也就是你所追求的最终目的。

艺术含盖了全人类追求和平的全面意识，不接近艺术你就是行尸走肉，无感觉无反应，就不会提升处世载道的能力。就是平庸，缺乏探索，固执己见，就没有发展，就是死路一条。杂学艺广识厚，识道精粹，所有己见而不从俗，气静神清。

为什么有三流九教。无缘不成固，固缘不成圆，人以类聚，物以群分，似理也。天份不同，层次分明，恣意追求，明而不明，艺无止境，何时到终。我曰：自然天成。不管你懂是不懂。都见UFO其迷谁解？现象叠出，明白都知有外星人，谁最说明究！意念虽广泛，意念无求索。无人知其迷，困惑有几说，有谁能昭示人民者？不多。

生命的现象是一种困惑，科技只需要探索，物资的基本概念和利用。以此而争夺！为什么人类进化到大现代时期，相互不平和？

可能这就是冯廉程先生以奇制胜，艺术发展的结果。聚雅兴而好奇，层层叠叠，有迷惘有收获，就会有知识，就会有结果。

中国有八仙之传说，每个人都有自己的本事和才干，各不干扰，还都风风火火，为什么？这叫做探索。为什么要有好奇心？因为有事不明白。

杂家无宗既有宗，门派无号既有号，也可称游走闲人有明白。大解而不惑，祸患不解脱，是混是浊，没有人敢说。我说杂家不敢说，通天通地通人络，各人主见个自谋。为什么不行月，为什么不行我，大小气团天上撂，行星恒星每日见，解不透还很多，我行我素，自叹呵。你知有几多。

谈到冯廉程先生说起杂家不禁使我想起现代的三位大杂家，他们是吴晗，邓拓，廖沫沙。他们的风采和知识，借此机会缅怀他们的贡献和勤劳的耕耘以及以在广识博学中带给我们的乐趣和感叹！失去了巨星，令人惋惜，所以我们才失去了许多。使我铭心刻骨，久久不已忘怀。

谓杂家需通古博今，涓涓流水，如叙如泣，娓娓道来都是明白。不得不感叹他们的学识超人！识广智博，心奏太平音。

我们的知识都是依托前辈的嘱咐和告诫才有我们自己的行为规范和楷模，才有自己的德的修缮和追求，杂家所包含的所有意识都是有轨迹，昭示我们的自由和必然之路。

探究冯廉程艺术意境，冯廉程先生所追求的就是开发人性漫烂自由自在的感觉，他注定了人必须的规整。所以在书法上严格地遵章模法，楷，隶，书，篆，照章规法，严格尊师法宗。因此而喻没有规矩不成方圆，师法蹈规是几千年来中华民族接受教育的根本和极其自然的法道。脱之而认己，寻自在，而脱其形，无意识的放纵，一时快乐而苦恼无穷。犯罪就由此而起，悔不终生。

中华民族的文化艺术都是在象形中发展的，一路走来坎坷崎岖，形成了多列式，又被统一指导过。但依然脱离不了异乡异俗的原生态内涵和表现的形式，再加上每个人的性格，修养不同，而产生了形式异，表现手段奇特的形态。因而丰富多彩，五彩缤纷，鲜艳夺目。

冯廉程先生所有的艺术作品和见地都表现了他的独到之处。因而集内涵和独特的外在表达形式彰显了独到的艺术个性，尤其是改革开发以来我国五十六个民族的文化得到了极大重视和复兴。浓艳的不同色彩，以及地域的不同特色，构成了五彩缤纷壮丽秀美，如带带彩虹装扮人间。突出的外在表现形式和世界上其他的民族形态的表现态势形成了强大的反差和融洽，统一展现了人类的美。

以我看来，冯廉程先生的艺术内涵已涵盖了以上元素，出奇制胜是智者对整体思维观念的掌握，才能得以发挥淋漓至尽而洒脱。

为什么说中国的杂家辈复一辈，就是因为有了中国这一片沃土和中华五十六个民族的勤奋。每个人都要接触死亡和幸运，两种命运的终结，这就是知识。我认为欣赞了张仲景的《伤寒论》而不亚于马克思的《资本论》，前后相差几千年，只是外在的环境不同而产生了重点论述的基本点不同，所以智慧就有所产生，这就是探索自然和社会现象的着真铆点，认真求实的态度和观点。

世界上有多少民族，我没有统计过。而我知道的是：艺术是我们共同的语言。只要你会表达艺术的方程式和多列式，你就是真正的语言学家。

纵论泛广，我还是欣赏冯廉程先生的处世维道，能善意的表达自己的艺术倾向，这就是难当可贵的。广袤天地育杂家，杂家演绎我文化。神州有仙道有果，仰天大笑独一家。（责任编辑：徐思昂）